Τετάρτη, 11 Μαρτίου 2015

Αγορασμένοι δημοσιογράφοι από πολιτικούς, τραπεζίτες και μυστικές υπηρεσίες


blood_spatter

Στο κείμενο που ακολουθεί γίνονται σημαντικές αποκαλύψεις και θα ήταν ενδιαφέρον να γινόταν μια σχετική ερώτηση στον Σόιμπλε στην πρόσφατη συνέντευξη του, που μας έκανε μαθήματα για καταπολέμηση της διαφθοράς στην Ελλάδα.

Ο πρώην αρχισυντάκτης της FAZ αποκαλύπτει πώς πολιτικοί, μυστικές υπηρεσίες και τραπεζίτες καθοδηγούν τα ΜΜΕ στη χώρα του
Βόμβα στα θεμέλια της σύγχρονης γερμανικής δημοσιογραφίας αποτελεί το βιβλίο του πρώην αρχισυντάκτη της Frankfurter Allgemeine Zeitung Ούντο Ούλφκοτε,
«Τα δύο τρίτα των δημοσιογράφων στη Γερμανία είναι εξαγοράσιμοι», «Οι πεμπτοφαλαγγίτες των ΗΠΑ», «Το παραμύθι της Μέρκελ -Έτσι ψεύδεται η καγκελαρία στον λαό», «Πώς λαδώθηκα από εταιρεία πετρελαιοειδών», «Δημοσιογραφικά ταξίδια και φοροαπάτες», «Πώς πληρώνονται οι βίλες στην Τοσκάνη», «Πίσω από τη FAZ υπάρχει ένα διεφθαρμένο κεφάλι» και «Αγόρασε κι εσύ έναν δημοσιογράφο, μπορείς!»… Αυτοί είναι κάποιοι χαρακτηριστικοί τίτλοι από κεφάλαια του βιβλίου, που δείχνουν τη σαπίλα του σημερινού δημοσιογραφικού κατεστημένου στη Γερμανία, των ανθρώπων που μας κουνούν το δάχτυλο και απαξιώνουν καθημερινά τη χώρα μας με πληρωμένα «ρεπορτάζ».

AΠΙΣΤΕΥΤΗ ΞΕΦΤΙΛΑ ΤΩΝ ΙΤΑΛΙΚΩΝ ΕΦΗΜΕΡΙΔΩΝ ΣΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ! ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΗ ΣΤΟΝ ΤΣΙΠΡΑ: “ΑΛΕΞΗ ΘΑ ΣΕ ΡΙΞΟΥΝ ΟΙ ΣΥΝΙΣΤΩΣΕΣ ΣΟΥ!” – ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ Η ΙΤΑΛΙΚΗ ΑΡΙΣΤΕΡΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ” REPUBBLICA” ΞΕΦΤΙΛΙΖΕΙ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ!

TOPSHOTS-GREECE-VOTE


Με δύο προτάσεις αναφέρθηκε το Eurogroup στο θέμα της Ελλάδας, στην ανακοίνωση που εξέδωσε μετά από τη συνεδρίαση της Δευτέρας.
Σε αυτή ουσιαστικά γίνεται μία απλή τυπική αναφορά στην απόφαση. Συγκεκριμένα, η ανακοίνωσε ανέφερε:
«Το Eurogroup συζήτησε την τρέχουσα αξιολόγηση των δεσμεύσεων της Ελλάδας, υπό το υπάρχον πρόγραμμα. Οι υπουργοί συμφώνησαν ότι η Ελλάδα, η Ευρωπαϊκή Επιτροπή, η Ευρωπαϊκή Κεντρική Τράπεζα και το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο θα ξεκινήσουν τις συζητήσεις την Τετάρτη (11 Μαρτίου) στις Βρυξέλλες.

«Κατω τα χέρια από τον Χαρδούβελη…κουμμουνια» του netakias


netakias.com
Ο επικεφαλής της Google Έρικ Σμιντ είχε δηλώσει «περήφανος» για την φόροδιαφυγή της πολυεθνικής το 2012, τονίζοντας πως οι προσπάθειες μείωσης των φόρων ονομάζεται «καπιταλισμός».Μόνον εκείνο το έτος η Google έστειλε 9,8 δισ. δολάρια των εσόδων της, στις Βερμούδες ώστε να μην φορολογηθούν και είχε τονίσει ότι  «Πληρώνουμε τα νόμιμα που προβλέπονται . Είμαι πολύ περήφανος για τη φορολογική δομή που έχουμε δημιουργήσει. Το κάναμε με βάση τα κίνητρα που προσφέρουν οι κυβερνήσεις. Αυτό λέγεται καπιταλισμός. Είμαστε περήφανοι καπιταλιστές…».
Προσέξατε την λέξη «προβλέπονται» ; Για όλο το πόπολο «προβλέπονται» οι φόροι, οι πλειστηριασμοί, η ανεργία, τα συσσίτια και τις Αγορές «προβλέπονται» οι offshore, η κρατικοδίαιτη οικονομία, το μονοπώλιο.
Οπως είπε κι ο νεοφιλελεύθερος κοινοβουλευτικός εκπρόσωπος της ΝΔ, ο γνωστός τσιρίδας, η οικονομία είναι «φυσικό φαινόμενο όπως η Βαρύτητα» .
Δηλαδή η οικονομία στις μεγάλες κατηγορίες είναι «φυσικό φαινόμενο όπως η Βαρύτητα» και γι αυτό δεν το πειράζουμε, ενώ στις μικρές κατηγορίες «προβλέπονται» όλοι οι λογαριασμοί να πληρώνονται.
Ο Γκίκας Χαρδούβελης το είπε ξεκάθαρα «Αυτό διδάσκω και στους φοιτητές μου, ότι πρέπει να έχεις ένα διαφοροποιημένο χαρτοφυλάκιο» κι επειδή είναι «φυσικό φαινόμενο όπως η Βαρύτητα» να έχουν οι πατρίκιοι «διαφοροποιημένο χαρτοφυλάκιο» πρέπει την έλλειψη ρευστότητας να την πληρώνουν οι μεσαίοι κι οι άνεργοι που δεν μπορούν να έχουν «διαφοροποιημένο χαρτοφυλάκιο» αλλά απόλυτα «ενοποιημένο μισθό» σε καθεστώς εργασιακής ζούγκλας.
Οταν ο άνεργος δεν πληρώνει τον ΕΝΦΙΑ, είναι «τεμπέλης» και δεν έχει συνείδηση απέναντι στις υποχρεώσεις του ως Ελληνα Πολίτη, όταν ο υπουργός ναυτιλίας του Σαμαρά έχει μετοχές σε offshore απλά παραιτείται από Υπουργός και είναι…απλά Δευτέρα.
Οταν ο εργαζόμενος υπογράφει ατομική σύμβασης 5μηνη για 370 ευρώ το μήνα, είναι ακριβός και δεν βοηθάει στην ανταγωνιστικότητα της Οικονομίας κι άρα πρέπει να κλείσουν Νοσοκομεία. Οταν όμως γίνονται τριγωνικές συναλλαγές ο τσιρίδας σου λέει (ΣΚΑΙ 6 9-3-2015) ότι «τις ελέγχουμε όσο οι υπόλοιπες Ευρωπαϊκες χώρες και δεν γίνεται άλλο» γιατί όπως είπαμε στην αρχή είναι «φυσικό φαινόμενο όπως η Βαρύτητα» .
Οι νεοφιλελεύθεροι προσπαθούν να πεισουν εαυτούς και όλη την υφήλιο ότι το να πλουτίζουν αυτοί και να φτωχαίνεις εσύ είναι «φυσικό φαινόμενο όπως η Βαρύτητα» όσο και το μνημόνιο είναι «μονόδρομος»
Τώρα το θέμα είναι πόσο πρόβατο μπορείς να είσαι εσυ.
netakias.com

Καμμένος: Σιγά μην πάρουμε άδεια από την Τουρκία για την εθνική μας κυριαρχία


Image
Καθόλου απίθανο δεν θεωρεί το ενδεχόμενο δημοψηφίσματος ή εκλογών στην Ελλάδα πολύ σύντομα το αμερικανικό think tank Stratfor.
Σε ανάλυσή του για τις εξελίξεις μετά και από το χθεσινό Eurogroup υπενθυμίζει τις δηλώσεις των υπουργών Εθνικής Άμυνας και Οικονομικών. Καμμένος και Βαρουφάκης μίλησαν για δημοψήφισμα σε περίπτωση που δεν υπάρξει συμφωνία με την Ευρωπαϊκή Ένωση και το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο για το χρέος στην Ελλάδα.

Μονιμοποιούνται 40.000 υπάλληλοι - Ποιοι επιστρέφουν στο Δημόσιο


dhmosio-monimopoioyntai-40-000-ypallhloi-poioi-epistrefoyn
Εντός των επόμενων ημερών αναμένεται να τεθεί σε δημόσια διαβούλευση το σχέδιο νόμου του υπουργείου Διοικητικής Μεταρρύθμισης, για την επαναπρόσληψη των απολυμένων δημοσίων υπαλλήλων, την κατάργηση μνημονιακών διατάξεων στο πειθαρχικό δίκαιο και την πιλοτική εφαρμογή της Κάρτας του Πολίτη. Ο Γιώργος Κατρούγκαλος, μιλώντας στους διαπιστευμένους συντάκτες του υπουργείου, δεν μπήκε σε λεπτομέρειες για το τι θα περιλαμβάνει ακριβώς το σχέδιο νόμου, αναφέροντας πως πρέπει πρώτα να ενημερωθούν η Βουλή και οι αρμόδιοι.

Τον Κατρούγκαλο έβαλαν να βγάλει την Κάρτα του Πολίτη; Έναν αγωνιστή των ανθρωπίνων δικαιωμάτων;


σχόλιο ID-ont: Ο κος Κατρούγκαλος Υπουργός Διοικητικής Μεταρρύθμισης και υπεύθυνος για την κυκλοφορία της Κάρτας του Πολίτη από την κυβέρνηση του ΣΥΡΙΖΑ, διδάσκει στο Πανεπιστήμιο Θράκης το μάθημα των "Ατομικών και Κοινωνικών Δικαιωμάτων" (βλ. http://www.socadm.duth.gr/undergraduate/course/d6.shtml).
 
Επίσης έχει δώσει δεκάδες συνεντεύξεις με ποικίλη θεματολογία. Ως Συνταγματολόγος και ειδικός επί του θέματος αναφέρεται συχνά σε ζητήματα ατομικών και κοινωνικών δικαιωμάτων. Για παράδειγμα διαβάζουμε:
1. Μνημόνια, ατομικά δικαιώματα και δημοκρατία: η έκλειψη του Συντάγματος (ΠΗΓΗ)
2. «Κοινωνικά και Ατομικά Δικαιώματα στη Σκιά της Κρίσεως» (http://www.eviaportal.gr/content.asp?ID=35621)
3. Η εξέγερση απέναντι στην αδικία συνιστά θεμελιώδες δικαίωμα (http://www.avgi.gr/article/1160735/giorgos-katrougkalos-i-exegersi-apenanti-stin-adikia-sunista-themeliodes-dikaioma) κλπ κλπ
Έχει συγγράψει βιβλίο με τίτλο "ΤΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ" (https://www.ianos.gr/ta-koinonika-dikaiomata.html). Στο βιογραφικό που συνοδεύει το συγκεκριμένο του βιβλίο διαβάζουμε ότι έχει "ιδιαίτερη ενασχόληση σε υποθέσεις ανθρώπινων δικαιωμάτων." (https://www.ianos.gr/person/katrougkalos-giorgos-0026757.html/)
Διαβάζουμε επίσης πως σήμερα, 10/03/2015, ανακοινώνοντας για ακόμη μια φορά την Κάρτα του Πολίτη, εν έκρυψε τον προβληματισμό του για ζητήματα, που προκύπτουν όσον αφορά τα προσωπικά δεδομένα." (http://www.news.gr/politikh/esoterikh-politikh/article-wide/211741/oles-oi-allages-poy-fernei-sto-dhmosio-to-nomoshed.html)
Μετά από όλα αυτά που ενδεικτικά παρουσιάζουμε ανωτέρω θα θέλαμε να ρωτήσουμε προσωπικά τον ίδιο: 
"Εσάς έβαλαν να βγάλετε τον ΜΕΓΑΛΟ-ΧΑΦΙΕ της Κάρτας του Πολίτη; Και καλά σας το ζήτησαν, εσείς γιατί το δεχθήκατε; Πως είναι δυνατόν με αυτή την ευαισθητοποίηση και τις γνώσεις που έχετε πάνω στο θέμα ατομικά δεδομένα, να βγαίνετε και προπαγανδίζετε ένα ΜΕΓΑΛΟ-ΧΑΦΙΕ; Δεν αντιδρά η επιστημονική σας συνείδησή; Αντέχει η αριστερή σας συνείδηση τον χαφιεδισμό; (http://id-ont.blogspot.gr/2015/03/blog-post_8.html)
Εάν δεν γνωρίζετε τι σημαίνει Κάρτα του Πολίτη, διαθέστε μερικά λεπτά για να διαβάσετε το εξειδικευμένο έντυπο : "Κάρτα του Πολίτη - Εισιτήριο χωρίς επιστροφή" (βλ. http://id-ont.blogspot.gr/2011/04/blog-post_11.html). Επίσης δείτε μια ομιλία του κου Mikko Hypponen, ειδικού σε θέματα ασφαλείας Ηλεκτρονικών Υπολογιστών για το τι σημαίνει χαφιεδισμός του κράτους (βλ. http://id-ont.blogspot.gr/2012/03/blog-post_15.html) και μετά αναρωτηθείτε εάν Κάρτα του Πολίτη και Κατρούγκαλος Γιώργος είναι συμβατές έννοιες!!!
 
Στην συνείδηση πάντως των αγανακτισμένων της πλατείας Συντάγματος ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ! (https://www.youtube.com/watch?v=t4KOc2Ktk5M)
 
 

ΤΕΛΕΤΗ ΤΙΜΗΣ ΓΙΑ ΕΛΛΗΝΑ ΚΑΙ ΚΟΥΡΔΟ


8503
Τιμήθηκαν οι μαχητές του YPG Τζούντι Ντέρικ και ο Άγγλος Έρικ Κωνσταντίνος Σκάρφιλντ που έχασαν τη ζωή τους αγωνιζόμενοι κατά της ISIS.Τιμήθηκαν στην πόλη Μπίελ της Ελβετίας  ο  Τζούντι Ντέρικ που σκοτώθηκε σε σύρραξη κατά την διάρκεια εκκαθαριστικής επιχείρησης κατά της ISIS στο χωριό Ιντανί του Κομπάνι και ο Άγγλος μαχητής του YPG Έρικ Κωνσταντίνος Σκάρφιλντ, που σκοτώθηκε στην περιοχή της Ροζάβα.

Στην τελετή που οργανώθηκε στο Κέντρο Δημοκρατικής Κουρδικής Κοινότητας του Μπίελ παραβρέθηκε και ο Αϊντίν Αντάλ-συγγενής του Ντέρικ ο οποίος ζει στην Ελβετία αλλά και πολλοί Κούρδοι. Μετά από την ενός λεπτού σιγή προς τιμήν όλων όσοι έχασαν την ζωή τους στον επαναστατικό αγώνα, πήρε τον λόγο ο Κούρδος πολιτικός Αντίλ Αχμέντ που αναφέρθηκε στην σημασία που έχει η επανάσταση της Ροζάβα για τα δικαιώματα και είπε : ¨Κάθε σύντροφος που πέφτει μάρτυρας στην Ροζάβα αφήνει πίσω του ελευθερία πληρωμένη με την ζωή του. Η επανάσταση στην Ροζάβα είναι πολύ σημαντική όχι μόνο για τους Κούρδους αλλά για όλους τους λαούς.
…………………..
…………………..
8504
8505
Κουρδικό Πρακτορείο Φιράτ  8/3/2015

tourkikanea

Οι σημαίες μας ΔΕΝ ΥΠΟΣΤΕΛΛΟΝΤΑΙ! by Vasilis Siriopoulos



Στην Ευρωζώνη παίζεται το μέλλον της Παγκοσμιοποίησης


obama-merkel-5701
Πολλοί υποστηρίζουν ότι η Ευρωζώνη θα διαλυθεί. ίΙσχυρίζονται πως δεν μπορεί να υπάρχει κοινό νόμισμα σε τόσο διαφορετικά κράτη με διαφορετικές οικονομίες και διαφορετικές νοοτροπίες. Και φυσικά έχουν δίκιο. Όμως τα πράγματα δεν είναι τόσο απλά. Και δεν είναι απλά γιατί η Ευρωζώνη είναι στην ουσία το πειραματικό εργαστήρι της Παγκοσμιοποίησης.

ΣΟΚ: ΚΑΙ Ο ΚΩΣΤΑΣ ΖΟΥΡΑΡΙΣ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΤΡΑΠΕΖΑΣ…



Σε τηλεοπτική εκπομπή ο νεοεκλεγέντας βουλευτής των Ανεξαρτήτων Ελλήνων στην Α’ Θεσσαλονίκης Κώστας Ζουράρις τοποθετήθηκε και μάλιστα αποκάλυψε ότι είναι στα σκαριά η δημιουργία της Τράπεζας Κυριαρχίας. Μιας τράπεζας δηλαδή στην οποία θα είναι συγκεντρωμένα όλα τα Ασφαλιστικά και Επικουρικά ταμεία και όχι μόνο. Η Τράπεζα αυτή θα είναι έτσι δομημένη ώστε να υπόκεινται σε συνεχή έλεγχο και παράλληλα να μπορεί να δανείζει-χρηματοδοτεί το Ελληνικό κράτος σταματώντας έτσι τον εξωτερικό δανεισμό.Επίσης θα μπορεί θα έχει τη δυνατότητα να χρηματοδοτεί μικρομεσαίες επιχειρήσεις και μικροπαραγωγούς. Μια ρηξικέλευστη πρόταση που ήδη εφαρμόζεται σε 35 χώρες.

olympia

ΠΡΟΣΑΡΤΗΣΕ την ΚΡΙΜΑΙΑ για να ¨βλέπει¨ από πιο κοντά την ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ;


Τα ρεπορτάζ των τοκογλύφων δανειστών- θεσμών – τεχνικών μνημονιακών κλιμακίων σχεδόν έχουν μονοπωλήσει ή αηδιάσει την καθημερινότητα μας με αποτέλεσμα γεωπολιτικές ειδήσεις σοβαρές να μπαίνουν σε δεύτερο πλάνο την στιγμή που σε λίγο καιρό θα επανακαθορίσουν το γεωστρατηγικό μέλλον της γειτονιάς μας. Μια ενδιαφέρουσα είδηση έρχεται από το http://www.bbc.co.uk/news/ στις 9 Μαρτίου 2015.

ΑΚΥΡΩΘΗΚΑΝ ΤΑ ΣΧΕΔΙΑ ΓΙΑ ΝΕΑ ΠΡΟΒΟΚΑΤΟΡΙΚΗ ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ ΣΤΗ ΜΟΣΧΑ


diqtovi
Σύμφωνα με πληροφορίες, το επόμενο προβοκατόρικο χτύπημα ενάντια στην διακυβέρνηση της χώρας, έχει προγραμματιστεί για τις 19 Απριλίου. Οι προδότες προετοιμάζουν διαδήλωση με τον τίτλο «η πορεία της οργής και της αξιοπρέπειας.»

Τι άλλο θα ακούσουμε... Πήρε άδεια το κόμμα παιδόφιλων στην Ολλανδία!

Νομιμοποίηση του Κόμματος των Παιδοφίλων (PNVD) από το Τοπικό Δικαστήριο της Χάγης! Μετά την απόφαση του Τοπικού Δικαστηρίου της Χάγης, η οποία βασιζόμενη στην ελευθερία της έκφρασης, του εκλέγειν και εκλέγεσθαι, δεν απαγόρευσε την ίδρυσή του, η Ολλανδική Κυβέρνηση αναγνώρισε και επίσημα το νεοϊδρυθέν Κόμμα των Παιδοφίλων (PNVD).Σε αυτή την περίπτωση η ελευθερία της έκφρασης λειτούργησε εναντίον των δικαιωμάτων των παιδιών.

Βασικοί στόχοι του κόμματος είναι:
- Η νομιμοποίηση της σεξουαλικής επαφής μεταξύ ενηλίκων και ανηλίκων από 12 ετών
- Η νομιμοποίηση της κατοχής παιδικού πορνογραφικού υλικού για προσωπική χρήση

Μνήμη Κωνσταντίνου Τσάτσου



Τη μνήμη του αείμνηστου προέδρου της Ελληνικής Δημοκρατίας Κωνσταντίνου Τσάτσου τίμησε το Ελεύθερο Πανεπιστήμιο του Δήμου Κηφισιάς, με ομιλητή τον διακεκριμένο πνευματικό άνθρωπο και συνεργάτη του Κέντρου Φιλοσοφίας της Ακαδημίας Αθηνών κ. Λίνο Μπενάκη. Ο Κων. Τσάτσος ( 1899-1987) όταν ήταν νέος στην ηλικία είχε περάσει αρκετά καλοκαίρια στην Κηφισιά  και για χρόνια έμεινε στο σπίτι του, στην Πολιτεία. Ο κ. Λίνος Μπενάκης υπήρξε συνεργάτης στην Ακαδημία Αθηνών και φίλος των Παν. Κανελλόπουλου, Ιωάν. Θεοδωρακόπουλου, Κωνστ. Δεσποτόπουλου, Ευαγγ. Παπανούτσου και του Κωνστ. Τσάτσου.
 
Ο ομιλητής επέλεξε να περιγράψει τη ζωή και τη σκέψη του Κων. Τσάτσου διαβάζοντας κείμενα του και ειδικότερα αυτά που έγραψε προς το τέλος της ζωής του. Συγκεκριμένα το πρώτο ήταν η «Λογοδοσία μιας ζωής», που κυκλοφορείται σε δύο τόμους. Eίναι η αυτοβιογραφία του και  σταματά την 1η Ιανουαρίου 1985, όταν είχε συμπληρώσει τα 85 του χρόνια, και δυο περίπου χρόνια πριν αποβιώσει. Το δεύτερο  βιβλίο ήταν  η «Μυστική συνέντευξη» του στον Κώστα Τσιρόπουλο, την  οποία έδωσε στο σπίτι του της Πολιτείας, στις 30 Σεπτεμβρίου1981, όταν ήταν 82 ετών. Και τα δύο βιβλία κυκλοφορούνται από τις «Εκδόσεις των φίλων» - το δεύτερο στη σειρά «Αστρολάβος / Ευθύνη». Ένα τρίτο βιβλίο, επίσης από τις «Εκδόσεις των φίλων», στο οποίο αναφέρθηκε ο κ. Λίνος Μπενάκης ήταν το «Διάλογοι σε μοναστήρι», που εκφράζει τον  προβληματισμό του Κων. Τσάτσου για την ύπαρξη.
 
Τα κύρια ζητήματα, στα οποία επικεντρώθηκε ο κ. Μπενάκης ήταν η αυτοκριτική του Κων. Τσάτσου και η στάση του απέναντι στον θάνατο. Στην αυτοκριτική του επισημαίνει ότι βασική δύναμη, αλλά και  αδυναμία του στον διανοητικό χώρο στάθηκε η διασπορά του. Στα 35 του ήδη ησχολείτο με τη δικηγορία, τα νομικά φροντιστήρια στο πανεπιστήμιο, τη φιλοσοφία του δικαίου, την καθαρή φιλοσοφία, και τη λογοτεχνία, με απόπειρες λογοτεχνικού και ποιητικού έργου. Η διασπορά του αυξάνεται στα έτη 1935-1945, όταν προστίθεται η πολιτική και η αντιστασιακή του δράση. Σημειώνει ο Κων. Τσάτσος στη «Λογοδοσία» του: 
 
«Αποτέλεσμα όλων αυτών των σκόρπιων δραστηριοτήτων υπήρξε πως ούτε στη θεωρία, ούτε στην πράξη, ούτε στη λογοτεχνία, ούτε στην επιστήμη, πουθενά δεν μπόρεσα να επιτύχω τις επιδόσεις εκείνες, που αν μόνο ένα από αυτά επιδίωκα, θα ήμουν ικανός να επιτύχω. Έτσι πλήρωσα αυτή την έμφυτη διασπορά, που δεν θέλησα, που δεν είχα τη δύναμη να ξεριζώσω». 
 
Όμως σημαντικό ενδιαφέρον παρουσιάζει η στάση του Κων. Τσάτσου απέναντι στον θάνατο. Ο κ. Λίνος Μπενάκης ανέφερε τη σκέψη του  Κων. Τσάτσου, ότι δεν πιστεύει στην αθανασία της ψυχής: 
«Η δική μου αντίληψη περί Θεού με οδηγεί στην άρνηση της αθανασίας της ψυχής, όπως θα την θέλαμε εμείς την αθανασία αυτή, σαν συνέχεια της κάτω ζωής με την ίδια μνήμη, την  ίδια συνείδηση, τις ίδιες αγάπες, έστω και αν όλα αυτά βλέπονται κάτω από έναν νέο, καθαρότερο φως». 
 
Και στη «Μυστική συνέντευξη» του ο Κων. Τσάτσος είναι κατηγορηματικός: 
«Εγώ τουλάχιστον προσωπικώς δεν πιστεύω καθόλου στη μετά θάνατο ζωή». Ο κ. Μπενάκης σημείωσε πάντως ότι ένα μήνα προ του θανάτου του ο Κων. Τσάτσος ζήτησε ιερέα να τον κοινωνήσει, κάτι που έγινε.  
 
Στη «Λογοδοσία» του ο Κων. Τσάτσος δείχνει την ιδιόμορφη σχέση του με την Εκκλησία. Γράφει ότι Την σέβεται, αλλά σημειώνει: «Αυτό δεν θα πει ότι είμαι ένας χριστιανός που θα μπορούσε να πει σα δικό του Πιστεύω, το Σύμβολο της Πίστεως της Εκκλησίας μας ή οποιασδήποτε άλλης». Το παράξενο είναι ότι, ως Πρόεδρος της Δημοκρατίας, αναγίγνωσκε, την ημέρα της Ορθοδοξίας, το «Πιστεύω», στου οποίου τα δόγματα δεν πίστευε… 
 
Επίσης χαρακτηρίζει «χριστιανικό μύθο» τη χριστιανική διδασκαλία, θεωρώντας την πάντως  «ιδανική λύση», αν αποκαθαρθεί «από τον μεσαιωνικό φανατισμό και τους Τορκεμάδες» και αν στοιχειοθετηθεί με το μήνυμα της αγάπης... Μάλιστα τον ξεχωρίζει από τους  μύθους του κομμουνιστικού και του πανισλαμικού μεσσιανισμού που, όπως σημειώνει, γεμίζουν δέος τον πολιτισμένο κόσμο. Ως προς τον Ιησού Χριστό σημειώνει: «Δεν μπορώ να αποκρύψω ότι το πρόσωπο του Ιησού Χριστού ασκεί επάνω μου μιαν ακατανίκητη γοητεία, που κανένας άλλος αρχηγός θρησκείας δεν μπορεί να ασκήσει…». 
 
Ο Κων. Τσάτσος είναι μια χαρακτηριστική περίπτωση διανοούμενου, που τα «βαρίδια» του ηδονισμού στις ποικίλες μορφές του – εγωισμός, φιλαρέσκεια, ερωτισμός, λογικοκρατία – δεν του επιτρέπουν να αποδεχθεί την ύπαρξη της αιωνιότητας και της Αναστάσεως του Ιησού Χριστού και όλων των ανθρώπων. Η τελεολογία του σταματά στα όρια της λογικής του. Η άρνηση της αιωνιότητας, στην οποία πιστεύει, τον οδηγεί στην απαισιόδοξη σκέψη πως όλα σβήνουν με τον θάνατο, χωρίς να μπορεί λογικά να εξηγήσει γιατί τότε ήρθε στη ζωή. 
 
Ο Κων. Τσάτσος, πνευματικό τέκνο της γερμανικής φιλοσοφίας και λογικής, δεν μπόρεσε ποτέ να καταλάβει την αντίθετη με τη δική του περί θανάτου φιλοσοφική άποψη του Γ. Σαραντάρη, γι΄ αυτό, όπως είπε στην Ολυμπία Καράγιωργα, συγκρούστηκε μαζί του. Ο ίδιος σημειώνει ότι η λογικοκρατία των φιλοσόφων επαναστατούσε τον Σαραντάρη και προσθέτει: 
 
« Τον έβλεπα να προσπαθεί να σπάσει τον κλοιό της λογικής. Στεκόταν ακλόνητος και μόνος. Ο Γιώργος Σαραντάρης δεν εντάσσεται πουθενά. Βρίσκεται έξω από την παράδοση της κλασσικής φιλοσοφίας, έξω από την παράδοση του Μαρξισμού και του Σενσουαλισμού. Είχε μια εντελώς δική του, αυτόνομη κοσμοθεωρία. Κι ένα βαθύτατο θρησκευτικό συναίσθημα στη βάση της». Ο Σαραντάρης στο φιλοσοφικό του δοκίμιο «Η παρουσία του ανθρώπου», τονίζει ότι δεν έχουν νικήσει το θάνατο εκείνοι που τον λησμόνησαν και πως στον πνευματικό πολιτισμό όταν κανείς δεν κατέχει πίστη στην Ανάσταση του Χριστού και στην αιωνιότητα, είναι σαν να μην κατέχει τίποτε.-      

Ψιτ....στάσου… απόδειξη!



Στον οικονομικό εισαγγελέα στοιχεία της ΤτΕ για ανείσπρακτα επιχειρηματικά δάνεια


tt
Στο Γραφείο του Εισαγγελέα Οικονομικού Εγκλήματος έχουν διαβιβαστεί, από την Τράπεζα της Ελλάδας, στοιχεία για ανείσπρακτα επιχειρηματικά δάνεια για τα οποία ερευνάται αν αυτοί που τους χορηγήθηκαν περιλαμβάνονται στη λίστα Λαγκάρντ ή σε άλλες λίστες που ερευνώνται από τις ελληνικές Αρχές.

Όπως αποκαλύπτει έγγραφο του υπουργού Δικαιοσύνης Διαφάνειας και Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων Νίκου Παρασκευόπουλου, τα στοιχεία διαβιβάστηκαν μετά από αίτημα που είχε απευθύνει στην ΤτΕ ο πρώην Γενικός Γραμματέας Διαφάνειας και Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων Γιώργος Σούρλας, όταν κινούμενος στο πλαίσιο των αρμοδιοτήτων του για τη διαφάνεια, ζήτησε να πληροφορηθεί ποιοι πήραν τα δάνεια αυτά, ποιοι τα χορήγησαν, με ποιες εγγυήσεις, σε ποια οικονομική κατάσταση βρίσκονταν τότε και σε ποια σήμερα και ζητούσε επίσης να διερευνηθεί αν εμφανίζονται στη λίστα Λαγκάρντ ή σε άλλες λίστες που διερευνώνται από τις Αρχές (λίστες Ελλήνων με καταθέσεις στο εξωτερικό, λίστα με τις off shore κλπ).
Μετά και από δηλώσεις του κ. Σούρλα για απειλές σε βάρος του αλλά και Δελτίο Τύπου που είχε εκδώσει ο ΣΥΡΙΖΑ για τη διαπίστωση τέλεσης οικονομικών εγκλημάτων, το Γραφείο του Εισαγγελέα Οικονομικού Εγκλήματος είχε απευθύνει σχετικό έγγραφο στον Διοικητή της Τράπεζας της Ελλάδος.
Τώρα όπως γίνεται γνωστό από τον υπουργό Δικαιοσύνης, τα στοιχεία απεστάλησαν από την Τράπεζα της Ελλάδος και έχουν δοθεί προς επεξεργασία στον Επιστημονικό Συνεργάτη του Γραφείου του Εισαγγελέα Οικονομικού Εγκλήματος.
Το έγγραφο του υπουργού Δικαιοσύνης διαβιβάστηκε στη Βουλή μετά από ερώτηση που είχε καταθέσει ο κοινοβουλευτικός εκπρόσωπος των Ανεξάρτητων Ελλήνων Νίκος Νικολόπουλος με την οποία ζητούσε από τους αρμόδιους υπουργούς να ενημερωθεί για την τύχη των ελέγχων της λίστας Λαγκάρντ, της λίστας του Λουξεμβούργου, Λιχτενστάιν, των ακινήτων του Λονδίνου κλπ.
Η λίστα Λαγκάρντ
Σχετικά με την πορεία των ελέγχων της λίστας Λαγκάρντ, ο υπουργός Δικαιοσύνης επικαλείται έγγραφο του Γραφείου Εισαγγελέα Οικονομικού Εγκλήματος με ημερομηνία 27 Φεβρουαρίου με το οποίο γίνεται γνωστό ότι από το ΣΔΟΕ έχουν υποβληθεί 32 εκθέσεις ελέγχου που αφορούν πρόσωπα αναφερόμενα στην εν λόγω λίστα των οποίων ο έλεγχος έχει ολοκληρωθεί.
Επίσης ότι έχουν υποβληθεί και 163 ηλεκτρονικά αρχεία, αναφερομένων στην ίδια λίστα φυσικών και νομικών προσώπων. Για τις συγκεκριμένες υποθέσεις έχουν εκδοθεί ταυτάριθμες κατεπείγουσες εισαγγελικές παραγγελίες προς τις αρμόδιες ελεγκτικές αρχές του υπουργείου Οικονομικών, έχουν ολοκληρωθεί οι 30 ενώ οι λοιπές βρίσκονται σε ώριμο στάδιο ελέγχου με εκτιμώμενο χρόνο περαίωσης τον Μάιο του 2015.
πηγή

ΜΙΑ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ 10.000.000 ΑΠΟΔΕΚΤΕΣ!!!

Δημοσκόπηση: 7 στους 10 Ελληνες θέλουν «έντιμο συμβιβασμό» κι όχι ρήξη

euro_8
Ελαφρώς αυξημένη προτίμηση για έναν έντιμο συμβιβασμό έναντι της ρήξης με τους εταίρους δείχνουν οι πολίτες, σύμφωνα με την πολιτική έρευνα της Marc, που δημοσιεύει η «Εφημερίδα των Συντακτών». Το εκλογικό κοινό εμφανίζεται μοιρασμένο ως προς το ενδεχόμενο χρεοκοπίας της χώρας το επόμενο διάστημα, με το ποσοστό, όμως, που απαντά «ναι» να είναι αυξημένο κατά 7,8 μονάδες. Συγκεκριμένα, το 69,6% των ερωτηθέντων (από 67,7% τον Φεβρουάριο) τάσσονται υπέρ ενός έντιμου συμβιβασμού με λύση κοινής αποδοχής, έναντι του 27,4% που πιστεύει ότι «πρέπει να οδηγηθούμε σε οριστική ρήξη, έστω και εάν αυτό σημαίνει επιστροφή στη δραχμή» (από 29,6%). Το 3% δεν απαντά.
Η πλειοψηφία των ψηφοφόρων του ΣΥΡΙΖΑ (57,8%) επιθυμεί συμβιβασμό, ενώ το 38,9% ρήξη. Τα μεγαλύτερα ποσοστά υπέρ του συμβιβασμού καταγράφουν οι ψηφοφόροι της Ν.Δ. (94,4%), του ΠΑΣΟΚ (86,2%) και του Ποταμιού (84,4%), ενώ υπέρ της ρήξης εκείνοι της Χρυσής Αυγής (55,6%), του ΚΚΕ (52,1%) και των ΑΝ.ΕΛΛ. (46,3%).
Τέλος, ιδιαίτερα υψηλής αποδοχής είναι τα προτεινόμενα από την κυβέρνηση μέτρα για την αντιμετώπιση της ανθρωπιστικής κρίσης.

Εκκλησάκι βγαλμένο από παραμύθι!

perierga.gr - Εκκλησάκι βγαλμένο από παραμύθι!
Το εκκλησάκι βρίσκεται στο εσωτερικό μιας λίμνης κοντά στην Αγία Πετρούπολη, στα σύνορα με τη Φινλανδία, και με την πρώτη ματιά μοιάζει να συνθέτει ένα σκηνικό που λες ότι έχει βγει από σελίδες παραμυθιού. Η εκκλησία δεσπόζει πάνω σε έναν μικρό σωρό από βράχια, σημείο που μοιάζει να είναι απίθανο μέρος για μια εκκλησία.

Οι μαρτυρήσαντες στη λίμνη της Σεβάστειας σαράντα επίλεκτοι χριστιανοί στρατιώτες

AgioiTessarakonta_1
Στις αρχές του 4ου μ.Χ. αιώνα έζησαν και μαρτύρησαν στη Σεβάστεια της ιστορικής και αγιοτόκου μικρασιατικής γης σαράντα επίλεκτοι στρατιώτες, οι οποίοι κατάγονταν από διαφορετικούς τόπους, αλλά τους ένωνε η βαθιά και ακλόνητη πίστη τους στον Ιησού Χριστό, τον μόνο αληθινό και παντοδύναμο Θεό. Σύμφωνα με τους Παρισινούς Κώδικες 1575 και 1476 τα ονόματά τους ήταν:  Κυρίων, Κάνδιδος (ή Κλαύδιος), Δόμνος, Ευτύχιος (ή Ευτυχής), Σεβηριανός, Κύριλλος, Θεόδουλος, Βιβιανός, Αγγίας, Ησύχιος, Ευνοϊκός, Μελίτων, Ηλιάδης (ή Ηλίας), Αλέξανδρος, Σακεδών (ή Σακερδών), Ουάλης, Πρίσκος, Χουδίων, Ηράκλειος, Εκδίκιος (ή Ευδίκιος), Ιωάννης, Φιλοκτήμων, Φλάβιος, Ξάνθιος (ή Ξανθιάς), Ουαλέριος, Νικόλαος, Αθανάσιος, Θεόφιλος, Λυσίμαχος, Γάιος, Κλαύδιος, Σμάραγδος, Σισίνιος, Λεόντιος, Αέτιος, Ακάκιος, Δομετιανός (ή Δομέτιος), δύο Γοργόνιοι, Ιουλιανός (ή Ελιανός ή Ηλιανός) και Αγλάιος ο καπικλάριος.
AgioiTessarakonta_2Την εποχή αυτή (308-323) αυτοκράτορας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήταν ο Λικίνιος, ο οποίος το 313 είχε συνυπογράψει με τον Μέγα Κωνσταντίνο το περίφημο «Διάταγμα των Μεδιολάνων», το οποίο διακήρυττε την ανεξιθρησκεία, γεγονός που παρείχε στους πολίτες του Ανατολικού και Δυτικού Ρωμαϊκού Κράτους τη θρησκευτική ελευθερία. Αλλά μετά από επτά χρόνια ο Λικίνιος στη μανιώδη προσπάθειά του να επικρατήσει και να εξαπλωθεί η ειδωλολατρεία έναντι της χριστιανικής πίστεως, εξαπέλυσε φοβερό διωγμό εναντίον των χριστιανών. Γι’  αυτό και έδωσε την εντολή στους διοικητές των ανατολικών επαρχιών της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας να συλλαμβάνουν και να θανατώνουν με φρικτά βασανιστήρια τους χριστιανούς, οι οποίοι αρνούνται να θυσιάσουν στα είδωλα.
 AgioiTessarakonta_3
Ο διοικητής της επαρχίας του Πόντου, όπου βρισκόταν και η πόλη της Σεβάστειας, ήταν την εποχή εκείνη ο θηριώδης και αιμοβόρος Αγρικόλας, ο οποίος είχε καταβάλει κάθε δυνατή προσπάθεια για τη δημιουργία και οργάνωση ισχυρού και ετοιμοπόλεμου στρατού που θα μπορούσε να αντιμετωπίσει με επιτυχία τις εισβολές των εχθρών και κυρίως των Γότθων. Στον στρατό της επαρχίας του Πόντου υπηρετούσαν σαράντα επίλεκτοι στρατιώτες, οι οποίοι χάρη στις ικανότητες και στην απαράμιλλη ανδρεία τους είχαν νικήσει τους Γότθους σε όλες τις φονικές μάχες και είχαν αναδειχθεί σε ακοίμητους φρουρούς και ισχυρούς προστάτες της Σεβάστειας και ολόκληρης της επαρχίας του Πόντου. Οι συνεχείς όμως επιτυχίες των σαράντα επίλεκτων αυτών στρατιωτών οφείλονταν στη δύναμη του Ιησού Χριστού, τον Οποίο λάτρευαν ως  τον μόνο αληθινό Θεό, αφού ήταν πιστά μέλη της Εκκλησίας του Χριστού. Όταν ο Αγρικόλας πληροφορήθηκε ότι οι σαράντα αυτοί γενναίοι και χαρισματικοί στρατιώτες είναι χριστιανοί, έδωσε αμέσως την εντολή να πειθαρχήσουν στο διάταγμα του αυτοκράτορα και να προσφέρουν θυσία στους ειδωλολατρικούς θεούς. Οι σαράντα όμως χριστιανοί στρατιώτες ομολόγησαν τον Χριστό και απάντησαν όλοι μαζί με μία φωνή ότι είναι χριστιανοί και ότι αποστρέφονται τα είδωλα, τα οποία θεωρούν βδελύγματα. Ο Αγρικόλας ξαφνιάστηκε από τη γενναία ομολογία της χριστιανικής ιδιότητος των σαράντα χαρισματικών στρατιωτών του και αρχικά προσπάθησε, επαινώντας την ανδρεία και τη σωφροσύνη τους, αλλά και την προθυμία τους να πολεμούν υπέρ του βασιλέως, να τους πείσει να θυσιάσουν AgioiTessarakonta_4στους ειδωλολατρικούς θεούς. Μάλιστα τους υποσχέθηκε μεγάλες τιμές και αξιώματα, εάν πειθαρχήσουν στη διαταγή του αυτοκράτορα. Όμως οι σαράντα γενναίοι χριστιανοί στρατιώτες απάντησαν με παρρησία ότι μπορεί με πολλή προθυμία  να πολέμησαν για τη δόξα του βασιλέως, αλλά ήρθε η ώρα να αγωνισθούν με ακόμη μεγαλύτερη προθυμία για την αγάπη και τη δόξα του Ουρανίου Βασιλέως, ο Οποίος θα τους προσφέρει πλουσιοπάροχα τα αιώνια αγαθά και όχι τα πρόσκαιρα και τα γήινα, και θα τους εξασφαλίσει τον αμάραντο στέφανο της δικαιοσύνης και τη δόξα της μακαριότητος των δικαίων. Επιπλέον του δήλωσαν ότι το μόνο που τους τρομάζει, είναι η τιμωρία της κολάσεως.
Μόλις ο Αγρικόλας άκουσε αυτούς τους λόγους εξοργίστηκε, και έδωσε την εντολή να τους κλείσουν στη φυλακή, ελπίζοντας ότι θα κάμψει το αγωνιστικό τους φρόνημα. Οι Άγιοι δεν δείλιασαν καθόλου, αλλά με προθυμία οδηγήθηκαν στη φυλακή, AgioiTessarakonta_5όπου προσευχόμενοι ζήτησαν τη βοήθεια του Κυρίου, λέγοντας «Φύλαξον ἡμᾶς, Κύριε, εἰς τήν ἀληθινήν πίστιν Σου καί λύτρωσαι ἡμᾶς ἐκ τῶν σκανδάλων τῆς ἀνομίας». Κατά τα μεσάνυχτα και ενώ οι Άγιοι προσεύχονταν αδιάλειπτα και με ακλόνητη πίστη στον Ιησού Χριστό, εμφανίστηκε ο Κύριος μέσα σ’  ένα υπερκόσμιο φως και τους ενίσχυσε στον αγώνα τους, επαινώντας την προθυμία τους να μαρτυρήσουν για την αγάπη Του. Όμως μεταξύ άλλων τόνισε ότι όποιος υπομείνει μέχρι τέλους, αυτός και θα σωθεί. Και πράγματι ο λόγος του Κυρίου «Ὁ υπομείνας εἰς τέλος, οὗτος σωθήσεται» υπήρξε προφητικός, αφού γνώριζε ότι ένας από τους σαράντα μάρτυρες θα δείλιαζε κατά τη διάρκεια του μαρτυρίου, θα εγκατέλειπε τον αγώνα και θα έχανε τον αμάραντο στέφανο της δόξας του Ουρανίου Βασιλέως. Μετά τη θαυμαστή εμφάνιση και τα προφητικά λόγια του Κυρίου μέσα στη φυλακή, συνέχισαν οι Άγιοι να προσεύχονται μέχρι που ξημέρωσε. Ο ηγεμόνας Αγρικόλας διέταξε να φέρουν τους σαράντα στρατιώτες ενώπιον του και προσπάθησε με κολακευτικά λόγια να τους πείσει να αρνηθούν τον Ιησού Χριστό, λέγοντάς τους ότι είναι οι ωραιότεροι, γενναιότεροι και συνετότεροι στρατιώτες που έχει συναντήσει στη ζωή του. Τους προειδοποίησε όμως ότι εάν δεν υπακούσουν στο πρόσταγμά του, θα τους τιμωρήσει. Τότε ένας από τους στρατιώτες, ονόματι Κάνδιδος, του δήλωσε με παρρησία ότι δεν πρόκειται να εγκαταλείψουν την πίστη τους στον Κύριο, ενώ τον αποκάλεσε άγριο άνθρωπο και μάλιστα αγριότερο από όλα τα θηρία που προσπαθεί με κολακείες και υποκρισίες να καλύψει την αγριότητά του. Μόλις ο Αγρικόλας άκουσε αυτά τα λόγια, εξοργίστηκε τόσο πολύ, ώστε ευρισκόμενος σε κατάσταση παραφροσύνης, διέταξε να δέσουν τα χέρια των σαράντα μαρτύρων και σέρνοντας και χτυπώντας τους, να τους οδηγήσουν στη φυλακή μέχρι να έρθει ο δούκας Λυσίας από την Καισάρεια. Μέσα στη φυλακή οι Άγιοι συνέχισαν να προσεύχονται και να δοξολογούν το πάντιμο όνομα του Θεού. Μεταξύ των στρατιωτών ήταν και ο Κυρίων, ο οποίος ενίσχυσε το αγωνιστικό φρόνημα και την πίστη των συστρατιωτών του, λέγοντάς τους να μείνουν όλοι μαζί σταθεροί και ακλόνητοι στην ομολογία του Χριστού, ώστε να αξιωθούν της αιωνίου ζωής και δόξας.
Στη φυλακή έμειναν επτά ημέρες μέχρι που ήρθε ο δούκας Λυσίας. Τότε  δόθηκε η διαταγή να οδηγηθούν οι Άγιοι ενώπιον αυτού και του αιμοσταγούς ηγεμόνος Αγρικόλα. Στον χώρο, όπου θα ελάμβανε χώρα η δίκη, είχε συγκεντρωθεί πλήθος λαού, ο οποίος δεν μπορούσε να πιστέψει ότι οι σαράντα επίλεκτοι στρατιώτες ήταν χριστιανοί. Ο στρατιώτης Κυρίων προσπάθησε να ενισχύσει το αγωνιστικό φρόνημα και την πίστη των συστρατιωτών του, λέγοντάς τους να μην φοβηθούν μπροστά στις απειλές των αρχόντων, αφού όπως Εκείνος που τους έδινε τη δύναμη να νικούν τους εχθρούς ήταν πάντοτε ο ίδιος ο Κύριος, έτσι και τώρα Εκείνος που θα τους στηρίξει στην πίστη είναι ο Σωτήρας και Λυτρωτής Χριστός, ο Οποίος θα τους βοηθήσει, επικαλούμενοι το όνομά Του, να νικήσουν τους εχθρούς της πίστεως, τον αόρατο και ασώματο εχθρό που είναι ο διάβολος και τους δύο νοητούς αντιπάλους, τον δούκα Λυσία και τον ηγεμόνα Αγρικόλα. Όταν οι Άγιοι έφτασαν στον τόπο, όπου θα γινόταν η δίκη, ο δούκας Λυσίας άρχισε με απορία και αμηχανία να περιεργάζεται τους σαράντα χαρισματικούς στρατιώτες. Ύστερα απευθύνθηκε σ’ αυτούς και τους κάλεσε να θυσιάσουν στους προγονικούς θεούς, για να μπορέσουν να αποκτήσουν δόξα και τιμή, διαφορετικά η ανυπακοή στο πρόσταγμα του βασιλέως θα οδηγούσε στην αφαίρεση της στρατιωτικής τους ζώνης και στον ανελέητο βασανισμό τους. Τότε ο Κάνδιδος αποκάλεσε τον Λυσία οδηγό του σκότους και διδάσκαλο της ανομίας, δήλωσε δε ότι είναι αποφασισμένοι να υπομείνουν κάθε βασανιστήριο για την αγάπη του Χριστού, ενώ την ίδια στιγμή του είπαν ότι δεν θα χρειασθεί να τους αφαιρέσει τη στρατιωτική ζώνη, διότι θα του την πετάξουν μπροστά του, όπως και έγινε. Μόλις άκουσε αυτά τα λόγια ο Λυσίας, έμεινε εμβρόντητος και εξοργίστηκε τόσο πολύ, ώστε διέταξε τους στρατιώτες να λιθοβολήσουν τους Αγίους στο στόμα μέχρι να συντριβούν τα δόντια τους. Όμως οι στρατιώτες καθυστερούσαν να εκτελέσουν τη διαταγή, διότι εκτιμούσαν ιδιαίτερα τους σαράντα επίλεκτους συστρατιώτες τους. Το γεγονός αυτό εξαγρίωσε ακόμη περισσότερο τον Λυσία, ο οποίος επανέλαβε τη διαταγή του. Τότε οι στρατιώτες άρχισαν να λιθοβολούν τους Αγίους, αλλά ξαφνικά χτυπήθηκαν από θεία δύναμη, η οποία τους εμπόδιζε να βλέπουν τους Αγίους με αποτέλεσμα ο ένας στρατιώτης να χτυπά τον άλλο. Βλέποντας ο Λυσίας το παράδοξο αυτό γεγονός, άφρισε από το κακό του και παίρνοντας μία πέτρα, την εκσφενδόνισε με δύναμη εναντίον των Αγίων. Αλλά η πέτρα δεν χτύπησε τους Αγίους, αλλά τον Αγρικόλα, ο οποίος έπεσε κάτω αιμόφυρτος σφαδάζοντας από τους πόνους. Τότε ο Κυρίων είπε ότι κατ’ αυτό τον τρόπο η δύναμη των εχθρών κατετροπώθηκε, ενώ ο αιμόφυρτος Αγρικόλας δήλωσε ότι το θλιβερό αυτό γεγονός είναι αποτέλεσμα μαγείας. Την ίδια όμως στιγμή ένας από τους σαράντα μάρτυρες, ονόματι Δόμνος, ομολόγησε με παρρησία ότι τα παράδοξα συμβάντα όχι μόνο δεν είναι μαγεία, αλλά αποτελούν ενέργειες του δικαιοκρίτου και παντοδυνάμου Θεού. Οι δηλώσεις αυτές ενίσχυσαν τον θυμό του Λυσία, ο οποίος διέταξε να οδηγηθούν και πάλι στη φυλακή. Όμως ο Κύριος δεν άφησε αβοήθητους τους εγκλεισμένους στη φυλακή σαράντα χριστιανούς, οι οποίοι Τον ευχαρίστησαν που τους αξίωσε να μείνουν σταθεροί και ακλόνητοι στην ομολογία της χριστιανικής πίστεως. Έτσι κάποια στιγμή μέσα στα μεσάνυχτα η φυλακή έλαμψε από υπερκόσμιο φως και εμφανίστηκε ο Κύριος, ο Οποίος τους ενθάρρυνε και τους παρηγόρησε λέγοντάς τους ότι όποιος πιστεύει στο όνομα και τη δόξα Του, θα ζήσει αιώνια μετά τον θάνατο, ενώ τους παρότρυνε να μην φοβούνται τα βασανιστήρια, διότι είναι προσωρινά.
 AgioiTessarakonta_8 AgioiTessarakonta_9 AgioiTessarakonta_10
Το πρωί οι Άγιοι παρουσιάσθηκαν ενώπιον του Αγρικόλα έτοιμοι και αποφασισμένοι να θυσιάσουν τη ζωή τους για την αγάπη του Χριστού. Ο Αγρικόλας τους ρώτησε, εάν θα θυσιάσουν στα είδωλα ή επιθυμούν να θανατωθούν. Τότε ο Κάνδιδος του απάντησε με παρρησία ότι όπως πρόθυμα πέταξαν τις στρατιωτικές τους ζώνες, έτσι με την ίδια θέληση και προθυμία περιφρονούν τον θάνατο για να στεφανωθούν δικαίως από τον Κύριο. Στο άκουσμα αυτών των λόγων ο ηγεμόνας έδωσε την εντολή να δέσουν τους Αγίους από τον λαιμό και να τους ρίξουν στη βαθιά και παγωμένη λίμνη της Σεβάστειας, η οποία είχε επιλεγεί ως ο τόπος του φρικτού μαρτυρίου των Αγίων Τεσσαράκοντα. Αμέσως οι Άγιοι αισθάνθηκαν απερίγραπτη χαρά και άρχισαν να συναγωνίζονται μεταξύ τους, ποιος θα βγάλει πιο γρήγορα τα ρούχα του και θα μπει πρώτος μέσα στην παγωμένη και ανθρωποκτόνο λίμνη. Το μαρτύριο των σαράντα χριστιανών στρατιωτών ήταν φρικτό και ανατριχιαστικό. Τα σώματα άρχισαν να μελανιάζουν και οι πόνοι ήταν αφόρητοι, αφού το σώμα άρχισε να ακρωτηριάζεται και τα άκρα να σαπίζουν και να διαλύονται. Σ’ αυτή τη φρικιαστική σωματική τιμωρία ο ένας ενθάρρυνε και παρηγορούσε τον άλλο λέγοντας ότι ο χειμώνας είναι δριμύς, αλλά ο Παράδεισος γλυκός. Γι’ αυτό και παρακινούσε ο ένας τον άλλο να υπομείνουν την παγωνιά για μία νύχτα, για να απολαύσουν στο μέλλον τον Παράδεισο και να κερδίσουν την αιωνιότητα. Θυσιάζοντας το σώμα τους για την αγάπη του Χριστού, θα μπορούσαν να ζήσουν αιώνια μέσα στη χαρά του Παραδείσου.
AgioiTessarakonta_11 AgioiTessarakonta_12 AgioiTessarakonta_13
Στο μεταξύ γύρω από τη λίμνη είχε συγκεντρωθεί πλήθος λαού που παρακολουθούσε τα συμβάντα, ενώ πολλοί χριστιανοί προσεύχονταν στον Θεό να τους δώσει δύναμη να υπομείνουν την ανυπόφορη δοκιμασία και να κερδίσουν τον στέφανο της δόξας. Ο δόλιος και αιμοβόρος Αγρικόλας επινόησε όμως ένα τέχνασμα για να κάμψει την ακλόνητη πίστη των Αγίων. Απέναντι από τη λίμνη είχε δώσει την εντολή να ανάψουν φωτιά σ’ ένα λουτρό. Μ’ αυτό τον τρόπο θα παρακινούσε τους σαράντα μάρτυρες να βγουν από την παγωμένη λίμνη και να κατευθυνθούν στο λουτρό για να ζεσταθούν. Οι σαράντα στρατιώτες αποτελούσαν όμως μέσα στην παγωμένη λίμνη της Σεβάστειας ένα καινούργιο επίλεκτο σώμα στρατιωτών με αδιάσπαστη δύναμη και συνοχή χάρη στην αλύγιστη και σταθερή τους πίστη στον Ιησού Χριστό. Παρά τη φρικιαστική τιμωρία, στην οποία είχαν υποβληθεί, δεν αισθάνονταν το ανυπόφορο ψύχος των παγωμένων νερών, αφού θερμαίνονταν από την άσβεστη φλόγα της πίστεως στον ένα και αληθινό Θεό. Όσο όμως περνούσαν οι ώρες μέσα στη νύχτα, το ψύχος ήταν τόσο διαπεραστικό και ανυπόφορο, ώστε οι πόνοι στο σώμα τους ήταν αφόρητοι. Τα μέλη του σώματός τους είχαν αρχίσει ήδη να παραλύουν και το αίμα να παγώνει. Έτσι πλησίαζε και η ώρα του σωματικού θανάτου. Σ’ αυτή την ύστατη στιγμή παρηγορούσε ο ένας τον άλλο με νουθεσίες και συμβουλές. Ξαφνικά όμως ένας από τους σαράντα στρατιώτες και ομολογητές του Χριστού δεν άντεξε άλλο το ψύχος και αφού βγήκε από την παγωμένη λίμνη, κατευθύνθηκε προς το λουτρό για να μπορέσει να ζεσταθεί. Όταν όμως πλησίασε τη ζεστασιά που παρείχε η φωτιά στο λουτρό, διαλύθηκε σαν το κερί και έπεσε κάτω νεκρός. Η θλίψη των υπόλοιπων τριάντα εννέα στρατιωτών ήταν βαθύτατη, αφού ένας αδελφός και ομόψυχός τους είχε λιποτακτήσει, ενώ επιβεβαιώθηκε πλήρως ο προφητικός λόγος του Κυρίου «Ὁ ὑπομείνας εἰς τέλος, οὗτος σωθήσεται». Οι στρατιώτες άρχισαν να παρακαλούν τότε τον Θεό να τους ενισχύσει στον αγώνα τους μέχρι τέλους και αμέσως ο παντοδύναμος Θεός έκανε το θαύμα Του: μετέβαλε το δριμύ και ανυπόφορο ψύχος σε θερμότητα, γεγονός που οδήγησε στη διάλυση του πάγου και στη θέρμανση του νερού.
AgioiTessarakonta_14 AgioiTessarakonta_15
Τα θαυμαστά αυτά γεγονότα παρακολουθούσε με έκπληξη και θαυμασμό ο ειδωλολάτρης δεσμοφύλακας Αγλάιος, ο οποίος προσπαθούσε να δώσει κάποια εξήγηση. Όταν όμως είδε το υπέρλαμπρο ουράνιο φως να αστράφτει πάνω από τη λίμνη προτού ξημερώσει και σαράντα στεφάνια να κατεβαίνουν από τον Ουρανό, από τα οποία τα τριάντα εννέα κάθισαν πάνω από τα κεφάλια των Αγίων, ενώ το τεσσαρακοστό έμενε μετέωρο στον αέρα, κατάλαβε τη σημασία αυτής της εξαίσιας επουράνιας οπτασίας. Το στεφάνι που βρισκόταν μετέωρο στον αέρα, ανήκε στον στρατιώτη, ο οποίος λιποψύχησε και την τελευταία στιγμή  λιποτάκτησε και έτσι έχασε τον στέφανο της δόξας του Θεού. Τότε ο Αγλάιος έβγαλε αμέσως τα ρούχα του και πήδηξε μέσα στη λίμνη, ομολογώντας με παρρησία ότι είναι και αυτός χριστιανός. Βλέποντας οι Άγιοι τον ειδωλολάτρη Αγλάιο να προσχωρεί στο σώμα των ομολογητών του Χριστού, ευχαρίστησαν τον Θεό που φρόντισε να αναπληρώσει αμέσως τον λιποψυχήσαντα αδελφό τους.
AgioiTessarakonta_16 AgioiTessarakonta_17
Μόλις ξημέρωσε, ο αιμοσταγής Αγρικόλας πήγε στην παγωμένη λίμνη της Σεβάστειας για να αντικρίσει από κοντά το αποτέλεσμα του φρικιαστικού μαρτυρίου. Μεταξύ των ετοιμοθάνατων μαρτύρων διέκρινε τον Αγλάιο και τότε με έκπληξη ρώτησε τους στρατιώτες του, πώς είναι δυνατόν να βρίσκεται αυτός ανάμεσα στους χριστιανούς μάρτυρες. Όταν πληροφορήθηκε ότι ο δεσμοφύλακας είχε γίνει χριστιανός, εξοργίστηκε σε τέτοιο βαθμό, ώστε διέταξε να βγάλουν από τη λίμνη τους σαράντα αήττητους αθλητές του Χριστού και να τους μεταφέρουν στο ποτάμι, όπου και να τους συντρίψουν τα μέλη τους. Μεταξύ των χριστιανών που παρακολουθούσαν το φρικιαστικό μαρτύριο των Αγίων Τεσσαράκοντα, ήταν και η μητέρα ενός από τους σαράντα πολύαθλους μάρτυρες, ο οποίος ονομαζόταν Μελίτων και ήταν ακόμη ζωντανός. Η χριστιανή αυτή μητέρα προσπάθησε με κάθε τρόπο να ενισχύσει το αγωνιστικό φρόνημα και την πίστη του νεαρού γιου της, φοβούμενη μήπως και το μονάκριβο παιδί της δειλιάσει την τελευταία στιγμή και αρνηθεί τον Χριστό, και έτσι χάσει την ανείπωτη απόλαυση της αιωνίου ζωής. Η θεοσεβής αυτή μάνα προτίμησε να πνίξει τη μητρική της αγάπη και να θυσιάσει τον μονάκριβο γιο της για την αγάπη του Χριστού. Βλέποντας οι ειδωλολάτρες στρατιώτες ότι ο Μελίτων είναι ακόμη ζωντανός, δόθηκε η εντολή από τον Αγρικόλα να επιστραφεί στη μητέρα του, ενώ για τους υπόλοιπους τριάντα εννέα διατάχθηκε να διαμελισθούν τα μέλη τους και αφού φορτωθούν σε άμαξες, να κατευθυνθούν στο ποτάμι, όπου και θα έκαιγαν τα ιερά τους λείψανα. Τότε η μητέρα του μάρτυρος Μελίτωνος πήρε το παιδί της και άρχισε να τρέχει  αγκομαχώντας πίσω από τις άμαξες για να συναθληθεί μαζί  με τους υπόλοιπους ενδόξους μάρτυρες του ονόματος του Κυρίου. Στην αγωνιώδη προσπάθειά της να προφθάσει τις άμαξες, παρέδωσε ο Μελίτων την ψυχή του στα χέρια του δικαιοκρίτου Θεού και κατόπιν τοποθέτησε το πολύαθλο σώμα του μαζί με τους υπόλοιπους συναγωνιστές του για να λάβουν όλοι μαζί τον αμάραντο στέφανο της αγιότητος και της δικαιοσύνης. Όταν έφθασαν οι άμαξες στο ποτάμι, άναψαν φωτιά και κατέκαυσαν τα διαμελισμένα σώματα των Αγίων, ενώ στη συνέχεια έριξαν στο ποτάμι ό,τι η φωτιά δεν κατόρθωσε να εξαφανίσει.
AgioiTessarakonta_18 AgioiTessarakonta_19
Όμως λίγες ημέρες μετά το μαρτύριο των Αγίων, παρουσιάσθηκαν οι Άγιοι στον Επίσκοπο Σεβαστείας Πέτρο και του υπέδειξαν το ποτάμι, όπου θα μπορούσε να βρει τα ιερά τους λείψανα. Αμέσως πήγε τη νύχτα με μερικούς χριστιανούς και αφού τα περισυνέλεξε, τα τοποθέτησε μέσα σε θήκες. Η εύρεση των ιερών λειψάνων των Αγίων δημιούργησε αισθήματα απερίγραπτης χαράς και πνευματικής αγαλλίασης στον κλήρο και τον λαό της Τοπικής Εκκλησίας της Σεβάστειας. Ιδιαίτερα σημαντική ιστορική σημασία έχει η διασωθείσα Διαθήκη των Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων, σύμφωνα με την οποία η επιθυμία των Αγίων ήταν να μεταφερθούν τα ιερά τους λείψανα και να κατατεθούν στο χωριό Σαρείμ για να μείνουν ενωμένοι σωματικά και μετά τον θάνατό τους και όχι να διασκορπισθούν μεταξύ των χριστιανών, όπως συνηθιζόταν την εποχή εκείνη. Το 438 ευρέθηκαν στην Κωνσταντινούπολη από την αυτοκράτειρα Πουλχερία κρυμμένα ιερά λείψανα των Αγίων στον ιερό ναό του Αγίου Θύρσου. Αξιοθαύμαστο είναι το γεγονός ότι ο ίδιος ο Άγιος Θύρσος τα αποκάλυψε σε θεία οπτασία στον ύπνο της αυτοκράτειρας. Μετά από πολλές έρευνες τα ιερά λείψανα ανακαλύφθηκαν στον τάφο της διακόνισσας Ευσεβείας μέσα σε δύο αργυρές θήκες, οι οποίες είχαν τοποθετηθεί στον τάφο της και προς το μέρος της κεφαλής της σύμφωνα με τη διαθήκη της. Στην Κωνσταντινούπολη ανεγέρθηκαν μάλιστα και τρεις ναοί επ’ ονόματι των Αγίων, ενώ μονές αφιερωμένες στους Αγίους Τεσσαράκοντα ιδρύθηκαν στη Σεβάστεια από τον Επίσκοπο Πέτρο και στην Καισάρεια της Καππαδοκίας από την αδελφή του Μεγάλου Βασιλείου, την Αγία Μακρίνα, η οποία κατείχε τεμάχια ιερών λειψάνων τους. Στο σημείο αυτό αξίζει να αναφερθεί ότι τόσο οι γονείς όσο και δύο ανιψιοί του Μεγάλου Βασιλείου κατείχαν τμήματα ιερών λειψάνων των Αγίων.
AgioiTessarakonta_20Προς τιμήν των Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων, των οποίων η μνήμη τιμάται και γεραίρεται στις 9 Μαρτίου, αφιέρωσαν εγκωμιαστικές ομιλίες ο Μέγας Βασίλειος, ο Γρηγόριος Νύσσης, ο Ιερός Χρυσόστομος και ο Θεόδωρος Στουδίτης, ενώ το ένδοξο μαρτύριο τους, το οποίο κατέστη δημοφιλές σε ολόκληρη την Ορθόδοξη Ανατολή,  υμνείται μέσα από την Ασματική Ακολουθία, τον Παρακλητικό Κανόνα και τους Χαιρετιστηρίους Οίκους που έχουν συνταχθεί για τους σαράντα αθλοφόρους μάρτυρες του Χριστού και έχουν εκδοθεί από την περιώνυμη ιερά μονή των Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων Σπάρτης. Η ιστορική αυτή μονή ιδρύθηκε τον 17ο αιώνα, ενώ βορειοανατολικά της σημερινής μονής σώζονται τα ερείπια της ιδρυθείσης τον 13ο – 14ο αιώνα παλαιάς μονής των Αγίων. Η σεβασμία και ιστορική ιερά μονή των Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων Σπάρτης, η οποία αποτελεί ένα κόσμημα της μεταβυζαντινής εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής, συνεχίζει επάξια την από αιώνων πολύτιμη και ανεκτίμητη πνευματική της προσφορά προς δόξαν Θεού και προς πνευματική ωφέλεια του Ελληνορθόδοξου Έθνους μας. Επ’  ονόματι των Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων τιμούνται επίσης το καθολικό της ιδρυθείσης περί τα τέλη του 10ου αιώνα ιεράς μονής Ξηροποτάμου του Αγίου Όρους, όπου σε αργυρά λειψανοθήκη φυλάσσονται τεμάχια ιερών τους λειψάνων, και το χρονολογούμενο από τον 18ο αιώνα καθολικό της ομώνυμης μονής  στο νησάκι Αλατάς του Παγασητικού που βρίσκεται στην περιοχή της Μαγνησίας.
AgioiTessarakonta_21Οι τιμώμενοι από την Ορθόδοξη Εκκλησία μας στις 9 Μαρτίου Άγιοι Τεσσαράκοντα Μάρτυρες εορτάζονται με ιδιαίτερη λαμπρότητα στην πόλη της Λάρισας, όπου ο ομώνυμος ενοριακός ναός στην ομώνυμη συνοικία της πόλης θεμελιώθηκε το 1977 στη θέση του κατεδαφισθέντος παλαιού ναού, ο οποίος είχε οικοδομηθεί το 1862, ενώ ο πρώτος ναός που ήταν μετόχιο της μονής Ξηροποτάμου, χρονολογούνταν από το 1717. Οι Άγιοι τιμούνται επίσης στην πόλη των Σερρών, όπου ο ομώνυμος ενοριακός ναός ανεγέρθηκε το 1952 και εγκαινιάσθηκε στις 17 Σεπτεμβρίου 1967 και στο χωριό Γομάτι Χαλκιδικής, όπου σύμφωνα με τη διασωθείσα προφορική παράδοση των κατοίκων οι Άγιοι Τεσσαράκοντα συνδέονται με μία θαυμαστή διάσωση του χωριού από τους Τούρκους. Σύμφωνα μ’  αυτή το 1905 ο Σουλτάνος διέταξε να καεί το χωριό και να τιμωρηθούν παραδειγματικά οι κάτοικοι, διότι είχαν αντιδράσει βίαια στη στρατολόγηση εργατών και είχαν σκοτώσει Τούρκους στρατιώτες. Όταν όμως έφτασε ο Τούρκος αξιωματικός στο χωριό, ρώτησε σε ποιον άγιο είναι αφιερωμένος ο ναός που βρίσκεται έξω από αυτό. Όταν πληροφορήθηκε ότι πρόκειται για ναό των Αγίων Τεσσαράκοντα, δήλωσε στους κατοίκους ότι το όνομά του είναι Σαράντος και ότι κατάγεται από τη Σεβάστεια, όπου κατοικούσαν χριστιανοί,  η δε μητέρα του τον έταξε στους Αγίους και έλαβε από αυτούς το όνομά του. Επιπλέον τους ανακοίνωσε ότι φτάνοντας μπροστά στον ναό, άλλαξε διάθεση και γνώμη και δεν επιθυμεί πλέον να προκαλέσει κακό στο χωριό και στους κατοίκους του. Μάλιστα από ευγνωμοσύνη κατευθύνθηκε στον ναό των Αγίων και γονάτισε μπροστά στην εικόνα τους γεμάτος συγκίνηση και αγαλλίαση. Αξίζει να αναφερθεί ότι επ’ ονόματι των Αγίων τιμάται τόσο το εξωκκλήσιο που συνδέεται με το θαύμα όσο και ο ενοριακός ναός του χωριού Γομάτι. Αφιερωμένοι στους Αγίους Τεσσαράκοντα είναι και οι ενοριακοί ναοί στα ορεινά χωριά της Αχαΐας Ανω Καστρίτσι και Δρυμός, στο χωριό Διμυλιά της Ρόδου, στα Άλινδα της Λέρου, στα χωριά της Κρήτης Νεροκούρου Χανίων και Κουτσουνάρι Λασιθίου, ενώ επ’  ονόματι των Αγίων τιμούνται ο δισυπόστατος ενοριακός ναός της Υπαπαντής Κυρίου και των Αγίων Τεσσαράκοντα στη Χώρα της Πάτμου, αλλά και ο ενοριακός ναός της Θείας Αναλήψεως στην πόλη της Ζακύνθου. Αλλά και σε ολόκληρη την ελληνική επικράτεια διάσπαρτοι είναι οι ναοί, οι αφιερωμένοι στους Αγίους Τεσσαράκοντα Μάρτυρες, μεταξύ δε αυτών γραφικά και ιστορικά παρεκκλήσια και εξωκκλήσια. Αξιομνημόνευτος είναι ο ιστορικός βυζαντινός ναός των Αγίων στην Κηφισιά Αττικής, ο οποίος ανεγέρθηκε το 1562 και μέχρι το 1991 βρισκόταν επί της Λεωφόρου Κηφισίας. Στις 7 Μαρτίου 1991 αποφασίστηκε από το Κεντρικό Αρχαιολογικό Συμβούλιο η μεταφορά του ναού λόγω της διαπλάτυνσης της λεωφόρου σε χώρο μπροστά από τον ιερό μητροπολιτικό ναό του Αγίου Δημητρίου Κηφισιάς, όπου βρίσκεται μέχρι σήμερα. Ναοί επ’  ονόματι των Αγίων υπάρχουν επίσης στον Μαραθώνα Αττικής που χρονολογείται από τον 12ο αιώνα, στο χωριό Συκάμινο Αττικής που χρονολογείται από τον 13ο αιώνα, στην πόλη της Ύδρας που ανεγέρθηκε το 1820, στη Χώρα της Μυκόνου που αποτελούσε παλαιό ενοριακό ναό και από το 2011 φυλάσσεται απότμημα ιερού λειψάνου ενός εκ των Αγίων, στο χωριό Άγιος Νικόλαος της Κεφαλληνίας, στον ομώνυμο οικισμό της Ιθάκης, στο χωριό Περιβόλι της Κέρκυρας που αποτελεί μνημείο του 16ου αιώνα, στο Κάστρο και την Καταβατή της Σίφνου, στο Γιαλισκάρι της Ικαρίας, στον Κάμπο της Πάτμου, στα χωριά Συνέτι, Αμμόλοχος, Αρνάς, Αηδόνια και Απροβάτου της Άνδρου και στη Χίο, όπου οι Άγιοι Τεσσαράκοντα τιμούνται με ομώνυμους ναούς στην πόλη της Χίου, στα χωριά Δαφνώνας, Νεοχώρι, Νένητα, Πυργί, Έξω Δίδυμα, Πατρικά, Αφροδίσια, Θυμιανά, όπου ο ερειπωμένος πλέον ναός χρονολογείται από το 1740, καθώς και  στην ιερά μονή του Αγίου Μηνά. Την προσωνυμία «Άγιοι Σαράντα»  φέρουν παραθαλάσσιες περιοχές στην Αμοργό και στο ανατολικό Πήλιο, την οποία έλαβαν από τα ομώνυμα εκκλησάκια, καθώς και η παραθαλάσσια πόλη της Βορείου Ηπείρου που το όνομά της το χρωστά στο ομώνυμο μοναστήρι, το οποίο βρισκόταν στην κορυφή του λόφου πάνω από την πόλη. Αξιοπρόσεκτος είναι και ο ανεγερθείς το 2007 περικαλλής ιερός ναός των Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων στο χωριό Αλύκου της Βορείου Ηπείρου.
AgioiTessarakonta_22
Οι Άγιοι Τεσσαράκοντα Μάρτυρες, οι μαρτυρήσαντες για την αγάπη του Χριστού το 320 στη λίμνη της Σεβάστειας της Μικράς Ασίας, προβάλλουν στους σημερινούς χαλεπούς καιρούς ως φωτεινοί φάροι και πνευματικοί οδοδείκτες, διδάσκοντας και παραδειγματίζοντας με τη δύναμη του ψυχικού τους μεγαλείου, με το ακμαίο αγωνιστικό τους φρόνημα και με τη σθεναρή τους ομολογία υπέρ της χριστιανικής πίστεως.
Αριστείδης Γ. Θεοδωρόπουλος
Εκπαιδευτικός
Βιβλιογραφία
* Ιερά Ακολουθία των Αγίων Μεγάλων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων των εν Σεβαστεία μαρτυρησάντων, Έκδοσις Ιεράς Μονής Αγίων Τεσσαράκοντα Σπάρτης 2000
* Το μαρτύριο των Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων και το ιστορικό της Ιεράς Μονής Αγίων Τεσσαράκοντα Σπάρτης, Σπάρτη 2004
Εικόνες
[1] Φορητή εικόνα των Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων στην Ιερά Μονή Βατοπεδίου του Αγίου Όρους.
[2] Το μαρτύριο των Αγίων Μεγαλομαρτύρων Τεσσαράκοντα. Τοιχογραφία του 15ου αιώνα στο Καθολικό της Ιεράς Μονής Διονυσίου του Αγίου Όρους.
[3] Τοιχογραφία των Αγίων Τεσσαράκοντα στον νάρθηκα της ομώνυμης Ιεράς Μονής της Σπάρτης.
[4] Άποψη της ιστορικής και σεβασμίας Ιεράς Μονής των Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων Σπάρτης.
[5] Φορητή εικόνα των Αγίων Τεσσαράκοντα του 16ου αιώνα. Φυλάσσεται στην Ιερά Μονή Αγίου Ιωάννου Θεολόγου Πάτμου.
[6] Φορητή εικόνα των Αγίων Τεσσαράκοντα του 16ου αιώνα. Φυλάσσεται στο εικονοφυλάκιο της Ιεράς Μονής Παντοκράτορος του Αγίου Όρους και αποδίδεται στον Θεοφάνη.
[7] Άποψη του καθολικού της Ιεράς Μονής Αγίων Τεσσαράκοντα Σπάρτης. Διακρίνεται δίπλα στο καθολικό το παρεκκλήσιο της Ζωοδόχου Πηγής. www.parnonas.com
[8] Ο επ’ ονόματι των Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων ενοριακός ναός στο χωριό Γομάτι Χαλκιδικής. www.panoramio.com
[9] Ο θεμελιωθείς το 1977 Ιερός Ναός των Αγίων Τεσσαράκοντα στην ομώνυμη συνοικία της Λάρισας. 7gym-laris.lar.sch.gr
[10] Ο ανεγερθείς το 1952 και εγκαινιασθείς το 1967  Ιερός Ναός των Αγίων Τεσσαράκοντα στην πόλη των Σερρών. www.panoramio.com
[11] Φορητή εικόνα των Αγίων Τεσσαράκοντα από τον ομώνυμο Ιερό Ναό της Χώρας Πάτμου. Χρονολογείται μεταξύ των ετών 1550 – 1590.
[12] Το εσωτερικό του Ιερού Ναού Αγίων Τεσσαράκοντα Χώρας Μυκόνου. www.panaxrantos.gr
[13] Η λειψανοθήκη με το απότμημα ιερού λειψάνου ενός εκ των Αγίων στον Ιερό Ναό των Αγίων Τεσσαράκοντα Χώρας Μυκόνου. synodoiporia.blogspot.gr
[14] Ο ανεγερθείς το 2007 Ιερός Ναός των Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων στο Αλύκου της Βορείου Ηπείρου. borioipirotis.blogspot.gr
[15] Η Ιερά Μονή των Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων στο νησάκι Αλατάς του Παγασητικού. www.ethnos.gr
[16] Ο ανεγερθείς το 1820 Ιερός Ναός των Αγίων Τεσσαράκοντα στην πόλη της Ύδρας.
[17] Ο Ιερός Ναός των Αγίων Τεσσαράκοντα στον ομώνυμο οικισμό της Ιθάκης.
[18] Το ιστορικό βυζαντινό εκκλησάκι των Αγίων Τεσσαράκοντα Κηφισιάς Αττικής. Ανεγέρθηκε το 1562 και βρίσκεται μπροστά από τον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό του Αγίου Δημητρίου Κηφισιάς.
[19] Ο ιστορικός Ιερός Ναός των Αγίων Τεσσαράκοντα Κηφισιάς Αττικής αποτελεί σημαντικό βυζαντινό μνημείο του 16ου αιώνα.
[20] Ο Ιερός Ναός των Αγίων Τεσσαράκοντα στα Νένητα Χίου. www.panoramio.com
[21] Ο Ιερός Ναός των Αγίων Τεσσαράκοντα στο Νεοχώρι Χίου. naoschios.blogspot.gr
[22] Το γραφικό και ιστορικό εκκλησάκι των Αγίων Τεσσαράκοντα στην ομώνυμη περιοχή της Αμοργού. www.panoramio.com
_________________________________________
πηγή:  syndesmosklchi.blogspot.gr και http://www.imchiou.gr
πηγή

Βεβήλωσαν εκκλησία στο κέντρο της Θεσσαλονίκης


thess-ekklisaki


Εκκλησάκι που βρίσκεται στην οδό Αρμενοπούλου, στο κέντρο της Θεσσαλονίκης, γέμισε με συνθήματα μέσα σε μια νύχτα.

«Φονιάδες των λαών» είναι το κεντρικό σύνθημα που διακρίνεται στην φωτογραφία, σύμφωνα με το thestival.
Τα συνθήματα στους τοίχους είναι ένα σύνηθες φαινόμενο στην Θεσσαλονίκη.
pygmi.gr

ΠΓΔΜ: Η ελληνική πρόταση για την ονομασία είναι ένας « Δούρειος Ίππος »

Members of the Macedonian ceremonial guard carry the casket with the Declaration of Independence in Skopje
ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟ
Σύμφωνα με την αλβανόφωνη εφημερίδα των Σκοπίων,Laimpress.com,  Αλβανοί εμπειρογνώμονες και διπλωμάτες  επαίνεσαν  την πρόσφατη πρόταση της Ελλάδος πάνω από το ζήτημα της ονομασίας,  ως μια προσπάθεια να δημιουργηθεί μια ομοσπονδία στην χώρα αυτήν .
Στην πραγματικότητα, η πρόταση που προήλθε από την Αθήνα , και σύμφωνα με αυτήν  τα Σκόπια θα πρέπει να ονομάζονται  «Σλάβο-Αλβανική Μακεδονία», ικανοποιεί τους Αλβανούς  στο ακέραιο  , αφήνοντας «χώρο»,  για την δημιουργία δύο μεγάλων κρατών,  την «Μεγάλη» Αλβανία και την «Μεγάλη» Βουλγαρία, γράφει η Σκοπιανή  εφημερίδα «Dnevnik’, η οποία  δημοσίευσε την τελευταία πρόταση της ελληνικής Κυβέρνησης .
«Η πρόταση της Ελλάδος είναι ένας « Δούρειος Ίππος », ο οποίος μπορεί να προκαλέσει σοβαρές συνέπειες. Πράγματι, η Ελλάδα θέλει να παρουσιάσει τα Σκόπια ως ένα κράτος με δύο εντελώς ξεχωριστές οντότητες, κάτι που  επηρεάζει άμεσα την ενότητα του κράτους», ανέφερε εκνευρισμένος Σκοπιανός διπλωμάτης.
PGDM
Σύμφωνα με ανάλυση στο pentapostagma.gr,επιτέλους που κάποιοι Έλληνες διπλωμάτες  «κατανόησαν « το πώς πρέπει να παιχθεί το «παιχνίδι» με τους Σκοπιανούς. Είτε το θέλουν είτε όχι η χώρα των Σκοπίων ή «Βαρντάσκα»,όπως ονομάζονταν επί Γιόζιπ Τίτο , εμπεριέχει σε ποσοστό  40 της εκατό επί του πληθυσμού της  Αλβανόφωνους κατοίκους.
Οι οποίοι σαφώς και πρέπει να προσδιορίζονται στην ονομασία της χώρας, μιας περιοχής μάλιστα που οι Αλβανοί την ονομάζουν «Δαρδανία» , στην δική τους γλώσσα.
Ο φόβος των Σκοπιανών είναι  όντως η δημιουργία της Μεγάλης Αλβανίας , και η δημιουργία της Μεγάλης Βουλγαρίας, ( της συνθήκης του Αγίου Στεφάνου ), φιλοδοξίες  οι οποίες «τροφοδοτούνται όντως από ορισμένους κύκλους και στις δύο χώρες.
Το ζήτημα της ονομασίας των Σκοπίων και οι σχέσεις του κρατιδίου με την χώρα μας μπορούσαν να επιλυθούν «ήρεμα και όμορφα», αλλά η γενιά που κυβερνάει αυτήν την στιγμή την χώρα έχει γαλουχηθεί με αλυτρωτικά ιδεώδη, ενώ με αυτήν νοοτροπία γαλουχήθηκαν και οι επόμενες γενιές , σε μια προσπάθεια να αποκτήσουν «εθνική ταυτότητα».
Τα Σκόπια θα διαλυθούν εντελώς σύμφωνα με διάφορα « γεωπολιτικά ινστιτούτα», και οι κάτοικου θα μοιραστούν   σε Αλβανία , Βουλγαρία και Σερβία , και μερικοί από αυτούς ίσως και στην Ελλάδα.
pentapostagma.gr

Το μεγάλο ΦΙΑΣΚΟ ενός ΤΑΦΟΥ που δεν ήταν ΤΑΦΟΣ! Το ακριβό ΦΙΑΣΚΟ του ΜΕΓΑ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ! (ΦΩΤΟ&ΕΓΓΡΑΦΟ)

TAFOS1

Το επόμενο διάστημα οι εξελίξεις για τον “Τάφο του Μέγα Αλέξανδρου” που δεν ήταν καν Tάφος όπως παραδέχονται
πλέον και οι ίδιοι οι εμπλεκόμενοι αλλά και το πολύ πιθανό σενάριο της Αρχαιοκαπηλίας θα σκορπίσουν ότι έχει απομείνει από την φαντασίωση του “Tάφου του Μέγα Αλέξανδρου”, το διεθνές αυτό ρεζίλι της χώρας.
tafos2
Ποιοί θα πληρώσουν το κόστος όλης αυτής της επικοινωνιακής φιέστας; Τα συνήθη κορόιδα, οι φορολογούμενοι φυσικά, αναφέρει σε δημοσίευμα το kourdistoportocali.com
tafos3
Kαι συνεχίζει το δημοσίευμα:
“ Καλούμε τον νέο υπ. Πολιτισμού Νίκο Ξυδάκη να διατάξει ειδική έρευνα για το συγκεκριμένο φιάσκο και τους εμπλεκόμενους σ΄ αυτό. Το λιγότερο που οφείλει στους πολίτες η κυβέρνηση του ΣΥΡΙΖΑ είναι να γνωρίζουν πόσο κόστισε όλη αυτή η γαλάζια φιέστα-όπως επίσης ποιος έδωσε το δικαίωμα στην κα Μενδώνη να δίνει εντολές στην Δικαιοσύνη στοχοποιώντας μη αρεστούς δημοσιογράφους δι΄ ανύπαρκτη αφορμή.
Μιας γαλάζιας φιέστας το ναυάγιο της οποίας διαισθάνθηκε η κα Μενδώνη και αποφάσισε να τα βάλει με τους δημοσιογράφους που αμφισβητούσαν την ανακάλυψη και δικαιώθηκαν.
Το Κουρδιστό Πορτοκάλι στην διάρκεια της περίφημης προπαγάνδας για το δήθεν Μέγα Αλέξανδρο στον τάφο της Αμφίπολης επέμενε πως επρόκειτο ακόμη και για Αρχαιοκάπηλους οι οποίοι είχαν ασελγήσει κατ΄επανάληψη στον περίφημο τάφο.
ta4
Ερχεται λοιπόν τώρα η επικεφαλής της ανασκαφικής ομάδας στην Αμφίπολη Κατερίνα Περιστέρη να δικαιώσει το “Κουρδιστό Πορτοκάλι” κάνοντας λόγο για οστά Αρχαιοκάπηλων.
Η υπόθεση έχει συγκλονιστική συνέχεια για το βάθος και την μεθόδευση της προπαγάνδας.
ta5
ta6ta7
Θυμάσθε τι έλεγε ο Τασούλας;
«Πρόκειται για πολύ σημαντικό τάφο. Προφανώς υπάρχει κάποιο πολύ σημαντικό εύρημα σ’ αυτό τον τάφο», επισημαίνει ο υπουργός Πολιτισμού Κώστας Τασούλας με δηλώσεις του στο protothema.gr. Σε ερώτημα για το πότε θα υπάρχει σαφής εικόνα για το τι υπάρχει στον τάφο ο κ. Τασούλας σημειώνει: «Περιμέναμε 2.314 χρόνια. Δεν μπορούμε να κάνουμε υπομονή δυο-τρεις βδομάδες ακόμη;».
«Το θέμα “σκελετοί” δεν μου λέει τίποτε. Hταν τόσο αναστατωμένος ο χώρος που δεν μπορείς να βγάλεις πολλά συμπεράσματα».
Αυτά δηλώνει πλέον σε συνέντευξή της στη Real News η Κατερίνα Περιστέρη, επικεφαλής της ανασκαφικής ομάδας στην Αμφίπολη. «Πρέπει να εστιάσουμε στο ίδιο το μνημείο και όχι στα κόκαλα, που για μένα δεν σημαίνουν πολλά. Δεν μπορείς να χρονολογήσεις από τους νεκρούς. Για μένα οι σκελετοί δεν έχουν νόημα. Αποπροσανατολίζουν την έρευνα» συμπληρώνει.
«Οι τυμβωρύχοι είχαν ρημάξει τα πάντα. Γιατί, όπως αντιλαμβάνεστε, στον νεκρικό θάλαμο όπου έψαχναν τους μεγάλους θησαυρούς έγινε η μεγάλη ζημιά, η τεράστια καταστροφή»
Οσο για το σε ποιους ανήκουν οι σκελετοί, ήταν αποστομωτική: «Είναι πολλές οι υποθέσεις εργασίας που μπορούμε να κάνουμε. Μπορεί οι σκελετοί να ήταν κατάλοιπα θυσιών, μπορεί να προέρχονται ακόμη και από αρχαιοκάπηλους. Αλλωστε, το σκελετικό υλικό δεν βρισκόταν σε ένα σημείο».
Αναφερόμενη στον κύριο νεκρό, είπε: «Ποιος είναι ο κύριος νεκρός; Υπάρχει ένα μεγάλο κομμάτι σκελετικού υλικού από τον νεκρό που βρέθηκε πιο χαμηλά από τους υπόλοιπους, δηλαδή κοντά στο δάπεδο, και ανήκει σε έναν κοντούλη 1,60 μ. και αυτού, όμως, τον σκελετό τον είχαν ανακατέψει οι τυμβωρύχοι. Και έπειτα, αν πράγματι ήταν πολύτιμος ο νεκρός, μπορεί ακόμη και να τον είχαν πάρει».
Το Κουρδιστό Πορτοκάλι είχε ζητήσει πολύ νωρίς την παραίτηση της κας Μενδώνη.
Σήμερα λίγους μήνες μετά από τον θρίαμβο και καθώς κατακάθεται η σκόνη έχουμε έναν πρώην πρωθυπουργό, έναν πρώην υπουργό Πολιτισμού και μια χώρα ολόκληρη να γίνεται περίγελος για τον ανύπαρκτο “Τάφο της οικογένειας του Μέγα Αλέξανδρου”.
Οι αποκαλύψεις που θα ακολουθήσουν θα είναι συγκλονιστικές καθώς η κα Μενδώνη ενέπλεξε και την Δικαιοσύνη (τουλάχιστο 4 Εισαγγελείς) στο κυνήγι μιας φαντασίωσης με μπόλικη δόση μεγαλομανίας.
Η κα Μενδώνη τρομοκρατημένη από το ρίσκο του μη Τάφου εμφανίζεται να δίνει εντολές σε Εισαγγελείς να κυνηγήσουν δημοσιογράφους-ανάμεσα στους οποίους και τους συντάκτες του “Κουρδιστού Πορτοκαλιού” το οποίο πολύ πριν κάνει λόγο η κα Περιστέρη για πιθανότητα τα οστά να ανήκουν σε αρχαιοκάπηλους έγραφε>
Kείμενα σαν κι αυτό ενόχλησαν την κα Μενδώνη και έδωσε εντολή- ΕΜΠΙΣΤΕΥΤΙΚΟ με αποδέκτη την Εισαγγελέα κα Ευτέρπη Κουτζαμάνη να…-δείτε το σχετικό έγγραφο>
ta10
ta9
ta8
Σε ανατροπή των μέχρι τώρα συμπερασμάτων και υποθέσεων των αρχαιολόγων σχετικά με τον τύμβο Καστά και το πολυσυζητημένο μνημείο της Αμφίπολης προέβη, με εισήγηση του στη διάρκεια του 28ου αρχαιολογικού Συνεδρίου στο ΑΠΘ, ο διευθυντής Αρχαιολογικών Έργων της Εφορείας Παλαιοανθρωπολογίας -Σπηλαιολογίας και μέλος της Διεπιστημονικής Ομάδας της ανασκαφής στην Αμφίπολη, Ευάγγελος Καμπούρογλου.
Σύμφωνα με τον κ. Καμπούρογλου, ο οποίος ήταν ο ομιλητής (από τους τελευταίους του προγράμματος του συνεδρίου που ολοκληρώνεται απόψε) με θέμα: “Τα ιζήματα του λόφου Καστά Αμφίπολης και η σχέση τους με το ταφικό μνημείο”: «Δεν προκύπτει από κανένα στοιχείο ότι ο Λέων της Αμφίπολης βρισκόταν τοποθετημένος πάνω στο λόφο Καστά (στο συμπέρασμα αυτό είχαν καταλήξει και ανακοινώσει προ διετίας σχεδόν, η επικεφαλής της ανασκαφής Αικ. Περιστέρη και ο συνεργάτης της αρχιτέκτονας Μιχ. Λεφαντζής). Κι αυτό διότι, όπως εξήγησε: 1. Ο λόφος Καστά στην Αμφίπολη ήταν φυσικός κι όχι τεχνητός. 2. Ο λόφος ήταν σχηματισμένος από ιζήματα χαλαζιακών άμμων και αργίλου και ψαμμίτη, υλικά που τον καθιστούν μειωμένης αντοχής και “ανίκανο” να φέρει επί αιώνες στην κορυφή του βάρος μεγαλύτερο των 500 τόνων (το βάθρο και το γλυπτό του Λέοντα ξεπερνούν συνολικά σε βάρος τους 1.500 τόνους). 3. Ο κιβωτιόσχημος τάφος που βρέθηκε στο εσωτερικό του λόφου Καστά είναι μεταγενέστερος (ή και προγενέστερος του λόφου) καθώς -σύμφωνα με τον κ. Καμπούρογλου – πρόκειται για ένα “ευτελές οικοδόμημα” που δεν θα μπορούσε να αποτελεί μέρος του συνόλου του μνημείου.
Στην πολυαναμενόμενη εισήγησή του ο κ. Καμπούρογλου, ο οποίος υπήρξε από τους πρώτους συνεργάτες της κ. Περιστέρη στην έναρξη των ερευνών του λόφου Καστά, υποστήριξε πως: «στο εσωτερικό του νεκρικού θαλάμου (όπου είχε εισέλθει πρώτος) εντόπισε πολλαπλές ανθρωπογενείς παρεμβάσεις καθώς και υπολείμματα καύσεων (δείγματά τους έχουν αποσταλεί σε αρμόδιο ινστιτούτο μελετών στη Μασαχουσέτη απ’ όπου δεν έχει ληφθεί μέχρι στιγμής το αποτέλεσμα), ενώ στην οροφή του διαπιστώθηκαν μετακινήσεις εδαφών (πιθανότατα από σεισμό, όπως εκείνος του 597 μ.Χ., μεγέθους 6,7 Ρίχτερ με επίκεντρο γειτονική περιοχή – ο οποίος είχε ως επίπτωση ακόμα και την αλλαγή του ρου του Στρυμώνα).
Για τα προβλήματα γεωφυσικής εξερεύνησης των τύμβων, καθώς το βάθος των επιχώσεων και η κατασκευή του περιβόλου που δημιουργεί γεωφυσικές ανωμαλίες που καθιστούν απαγορευτική τη δυνατότητα των απεικονίσεων, μίλησε επίσης στη διάρκεια του συνεδρίου και ο καθηγητής στο Εργαστήριο Εφαρμοσμένης Γεωφυσικής του Τμήματος Φυσικής στο ΑΠΘ Γρηγόρης Τσόκας, που μετείχε στις έρευνες στο λόφο Καστά.
Η 28η Επιστημονική Συνάντηση για το αρχαιολογικό έργο του 2014 στη Μακεδονία και τη Θράκη, που πραγματοποιήθηκε φέτος υπό την ηχηρή απουσία επιστημονικών καταθέσεων για τη πολυθρύλητη ανασκαφή της Αμφίπολης, ολοκληρώνεται απόψε εν μέσω πολλαπλών προβληματισμών των επιστημόνων που αφορούν στη “χρήση και τη δημόσια διαχείριση” της αρχαιολογίας.”
ΘΥΜΗΘΕΙΤΕ:
ΜΑΣ ΠΑΝΕ ΓΙΑ ΚΑΚΟΥΡΓΗΜΑ ΓΙΑΤΙ ΑΠΟΚΑΛΥΨΑΜΕ ΤΙΣ ΑΛΗΤΕΙΕΣ ΤΗΣ ΑΜΦΙΠΟΛΗΣ- ΕΤΣΙ ΣΤΗΘΗΚΕ Η ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ ΤΟΥ ΓΚΑΙΜΠΕΛΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΑΜΑΡΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΡΕΑ ΤΟΥ- ΟΛΑ ΣΤΗ ΦΟΡΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΚΥΠΑΤΖΗΔΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΤΡΩΚΤΙΚΑ ΤΗΣ ΕΛΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΒΕΝΙΖΕΛΙΚΟΥ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΑΚΟΥΣ ΚΥΡΙΕ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΕ; (ΦΩΤΟ, ΕΓΓΡΑΦΑ)

LinkWithin

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...